ICIBANGOUA

Category: Macabo 2017

  • THE MACABO FESTIVAL IN THE CURRENT CONTEXT OF CAMEROON

    Since many years, the BANGOUA people are part of the logic of living together. The MACABO Festival celebrated every two years is in line with multiculturalism and living together which constitute a bedrock for a Nation of peace and unity.

    • THE HISTORICAL CONTEXT

    NONO, alias NO-TCHOUTOUO was one of the most powerful rulers in the Bangoua dynasty. With an exceptional longevity in power, the ancestor of Fon DJAMPOU ANICK JULIO who reigns in Bangoua presently, has significantly marked his passage to the throne. From 1897 to 1957, year of his disappearance, he administered his fondom with vigour and dynamism. Hardened warrior, he was feared and dreaded by other Fons in neighbouring and remote villages. As a proof, he threatened of reprisals the Fon GAREGA of Bali in the North-West Cameroon to refund all the gifts he sent to him in order to obtain the protection of his fondom against ‘’cannibalistic men with red skin’’ (the German colonial master). In fact the Fon of Bali was among the first to collaborate with the German colonial master. He took advantage of the presence of German militaries in Bali to exhibit his superiority vis-à-vis his colleagues using perverse means. In this line, the Fon of Bangoua, Fon NO-TCHOUTOUO was fooled, and as a visionary and anxious to preserve his people against the disastrous attacks from those ‘‘cannibalistic men with red skin’’, he paid a heavy price. He convoyed to the Fon of Bali hundreds of girls, elephant tusks, pearls, high value traditional loincloths etc. As soon as the opportunity arose, he welcomed enthusiastically in 1905 German militaries and discovered with stupefaction that they were not cannibalistic (men-eaters) as the tricked Fon GAREGA of Bali was pretending.

    Fôh NÔH-TCHOUTOUO, le légendaire Roi des BANGOUA, initiateur de la Fête de MACABO

    • THE SETBACKS OF A FON WITH THE COLONIZATION

    Fon NO-TCHOUTOUO faced both German and French colonization. His excellent relations with the Germans helped him to expand his territory. But having lost the First World War, the Germans gave in, despite themselves, the territory to the French. Unfortunately the French saw it difficult to continue cooperating with this powerful germanophile Fon comfortably installed on the throne in Bangoua. It was then necessary to use all the means to destabilize and sack him before putting in place a new local person trained in the French colonial school, susceptible to be manipulated and mostly somebody who had a francophone culture. They found for this purpose, Jean NONO, the nephew of this dynamic Fon who was sent by him to the French colonial school in Bana to study the language and new management techniques in order to help him better understand the new colonial master whose intentions were not always caring.

    That is how the problems between Fon NO-TCHOUTOUO and the French colonial master punctuated his reign and in 1930, the disagreement intensified and led to his exile to FOTO (Dschang) by 1932.

    • THE SUPPORT OF THE BANGOUA PEOPLE TO THEIR FON IN EXILE

    During sixteen years of exile in this fondom of the present Menoua Division, the Bangoua people did not stand idly by. The agitation in the community was permanent and activated by Bangoua people both at home and abroad.

    For his livelihood in FOTO (Dschang), the Bangoua people, mostly those from the diaspora and particularly those from Nkongsamba in the Mungo Division (Littoral Region), mobilized themselves and frequently brought him foodstuffs. The cocoyam (MACABO), a very popular meal in the Mungo, was amongst the first choices of varied foods brought to Fon NO-TCHOUTOUO. It should be reminded that, «MACABO» was not yet popular in our local dishes in Bangoua.

    The Fon did not forget this solicitude of Bangoua people from Mungo and, on the 05th of November 1948, date of his return to power in his fondom (Bangoua), the word «MACABO» was regularly pronounced during the reception of the populations who came enthusiastically to celebrate his return.

    • A CELEBRATION NAMED « THE MACABO FESTIVAL »

    The return of Fon NO-TCHOUTOUO to Bangoua had raised an overwhelming enthusiasm in Bangoua communities at home and abroad. The Bangoua people came in massively on that 05th of November 1948 to celebrate this historical event. But why does this celebration bear the name « Macabo » abundantly cultivated and consumed in the Mungo Division, meanwhile Bangoua in those days, was not a great production basin of this tuber?

    Parade de la communauté anglophone de BANGOUA lors du MACABO 2019

    Many explanations are given:

    –        The first thesis says that, Fon NO-TCHOUTOUO while giving to this celebration the name « Macabo » wanted to honour those who helped him to come back to the throne. They were dwelling in their majority in Nkongsamba (Mungo Division), locality of high consumption of this tuber.

    –        Another thesis suggests that, Fon NO-TCHOUTOUO, excited by the powerful delegation from all the Region of Cameroon who came to celebrate his return to Bangoua, but also to mark his gratitude towards those who fought for his return to the throne, said: « The Macabos have come! ». Translation : The macabo leaves have the ability to water their roots first before watering the roots of neighbouring plants ; this as opposed to the taro leaves that water first of all the neighbouring plants before thinking of its own roots.

    What must be remembered is that, the word «MACABO» fits well to this historical and commemorative celebration of the Fon’s return to the throne thanks to the active and remarkable participation of Bangoua people living in the Mungo who took care of their Fon and his family members during the exile.

    It should be pointed out that, the Bangoua community has adopted over time the cultivation of MACABO as it is seen during the editions of this great cultural event. Dishes based on this tuber are honoured. While waiting for the next edition, let us situate the importance of this celebration in the current context of our country, Cameroon.

    • THE MACABO FESTIVAL IN THE CURRENT CONTEXT OF THE NATION
      • The «living together»: The «living together» has always been a leitmotif since the time of Fon NO-TCHOUTOUO. As evidence :
      • Fon NO-TCHOUTOUO to send his emissaries on foot from Bangoua to Bali (a distance of about 133 km via the National Roads N° 4 & 6) to solicit the German help for the protection of his fondom, made good use of wisdom and diplomacy to cross villages, sometimes hostile, to arrive in this distant fondom. The emissaries, wherever they passed, left gifts and these gifts were most often made up of girls, who over time, founded families of Bangoua origin all along the way leading to Bali.
      • This Fon opened the doors of his fondom to welcome German militaries as early as 1905 and to the protestant church in 1911. The church came in with a pioneer school in the Region that trained many elites over time. The pupils in search of knowledge dispensed by the new masters, came from distant villages and lived in perfect harmony with Bangoua children.
      • Besides the school, the Fon, always preoccupied by the well-being of the inhabitants of the entire Region, granted hectares of land to the church for the construction of the Bangwa Protestant Hospital, a reference hospital that is still functional till date. This hospital made the reputation of the fondom by hosting thousands of patients from different Regions. Some patients cured and well catered for, chose to settle in Bangoua on pieces on land granted by the Fon.
      • In addition to these elements, the famous KAP-NAH Market was one of the economic pole not only for the village but also for the entire Region. It was the biggest cattle and kola nut market in the southern part of the Cameroon and attracted many buyers and traders who generated significant income once a week.

    Fôh DJAMPOU Anick Julio, Roi actuel des BANGOUA

      • The Fon in exile lived in perfect harmony with populations in FOTO (Dschang); these populations welcomed his visitors without hostility. With an open mind to have travelled and seen something else, these visitors of the Fon returned to Bangoua with new ideas and techniques.
      • It is because the people originated from Bangoua adopted an attitude of «living together» with the local people in Mungo, that they were able to cultivate the Macabo to feed themselves and also to feed the Fon in exile.
      • Yesterday like today, the Bangoua people are living and working in perfect harmony in the national territory and even abroad; the bravest among them are traditional, religious, economic, administrative, intellectual and even political leaders in their different host territories.
      • Bangoua nowadays like in the time of Fon NO-TCHOUTOUO, welcomes Cameroonians (Civil servants, workers, entrepreneurs, businessmen, traders, farmers…) of different origins from the North to the South, from East to the West and who actively participate in their own way to promote a harmonious development of the community.
      • The multiculturalism and national integration
      • All these events provoked, without trumpets, a special multiculturalism :
        • While in Bali, the emissaries learnt if not English, Pidgin, new dances and songs. Back home to Bangoua, the people adopted this foreign wealth with enthusiasm and integrated it into their cultural heritage.
        • Nowadays, the festival is celebrated with the remarkable participation of Anglophone and Bororo communities who exhibit their cultural dances on the celebration yard of the palace.
        • It was a girl from the Bororo community who was elected as Miss Macabo during the 2015’s edition of the MACABO Festival.
        • The traditional hut built by the Bororos in 2011 is still clearly visible on the palace yard.
        • Youths from the Bororo and Anglophone communities in Bangoua are often among the best students during different price award distributions in secondary and high schools.
      • Always looking for a great integration of all socio-cultural groups in Bangoua, Fon DJAMPOU ANICK JULIO and the Organizing Committee for the 2019’s edition of the MACABO Festival, decided to construct the first Government Bilingual Primary School in Bangoua and more precisely in Baloue (Louoh).

    Here is brushed up in few lines, the context in which falls the MACABO Festival yesterday and today.

    By WOUE-MBOH-MBEUH-NGOUOK DJOUONANG Lucas and TIENDJA’POU SAH’ NGANSOP NONO Frédéric.

  • LA FETE DE MACABO DANS LE CONTEXTE ACTUEL DE LA NATION CAMEROUNAISE

    Le peuple BANGOUA s’est inscrit dans la logique du vivre-ensemble depuis l’aube des temps. La Fête de MACABO qu’il célèbre tous les deux ans entre en droite ligne dans cette démarche qui milite en faveur du multiculturalisme et du vivre-ensemble qui constituent le socle d’une Nation éprise de paix et d’unité.

    • LE CONTEXTE HISTORIQUE

    NONO, dit NO-TCHOUTOUO fut l’un des plus puissants rois de la dynastie des têtes couronnées ayant gouverné à Bangoua. D’une longévité exceptionnelle au pouvoir, l’aïeul du Roi DJAMPOU ANICK JULIO qui règne à Bangoua actuellement, a marqué de manière indélébile son passage au pouvoir. De 1897 à  1957, année de sa disparition, il a administré son royaume avec vigueur et dynamisme. Guerrier aguerri, il était craint et redouté par les rois de tous les villages proches ou lointains. La preuve, il avait menacé de représailles le Chef GAREGA de Bali du Nord-Ouest Cameroun si ce dernier, qui avait eu à se frotter aux colons en premier, ne lui restituait pas tous les présents qu’il lui avait envoyés pour obtenir la protection de son royaume contre les hommes ״anthropophages״ à la peau rouge. En effet profitant de la présence des militaires allemands dans son royaume, le Roi Bali avait décidé de faire valoir sa supériorité vis-à-vis de ses collègues par des mesures les plus perverses. Bangoua n’échappa pas à cette règle; FO NO-TCHOUTOUO, prévoyant et soucieux de préserver son peuple contre les ravages de ces « bêtes à la peau rouge mangeurs d’hommes » dut payer un lourd tribut pour éviter le désastre. C’est ainsi qu’il achemina vers le Roi de Bali des centaines de filles, des défenses d’éléphants, des perles, des pagnes traditionnels de grande valeur etc. Dès que l’occasion se présenta, il accueillit avec enthousiasme dès 1905, les soldats allemands et découvrit avec stupéfaction qu’ils n’étaient pas des mangeurs d’hommes comme le laissait entendre le rusé GAREGA, Roi de Bali.

    Fôh NÔH-TCHOUTOUO, le légendaire Roi des BANGOUA, initiateur de la Fête de MACABO

    • LES DEBOIRES D’UN ROI AVEC LA COLONISATION

    Le Roi NO-TCHOUTOUO a donc eu à faire face à la double colonisation allemande et française. Ses rapports avec les Allemands, qui l’ont aidé à agrandir son territoire étaient excellents. Mais ces derniers ayant perdu la Première Guerre Mondiale ont cédé, malgré eux, la place aux Français qui ne voyaient pas d’un bon œil ce puissant roi germanophile confortablement installé au pouvoir à Bangoua. Il fallait manœuvrer pour le déstabiliser, l’évincer et mettre à sa place un homme du terroir formé à leur école, susceptible d’être manipulé et qui avait surtout la culture francophone. Ils trouvèrent, à cet effet, Jean NONO, le neveu de ce dynamique roi que ce dernier avait envoyé à l’école française à Bana pour apprendre la langue et les nouvelles techniques de gestion afin de l’aider à mieux comprendre les nouveaux maîtres dont les intentions n’étaient pas toujours empreintes de bienveillance. 

    C’est ainsi que les problèmes entre NO-TCHOUTOUO et les colons français émaillèrent son règne et, dès 1930 la mésentente s’intensifia pour aboutir à son exil à FOTO (Dschang) en 1932.

    • LE SOUTIEN D’UN PEUPLE A SON ROI EXILE

    Pendant les seize années qu’avait duré son séjour dans ce royaume de l’actuel Département de la Menoua, les Bangoua n’étaient pas restés les bras croisés. L’agitation dans le Groupement, entretenue par les populations de l’intérieur et une bonne frange de celles de l’extérieur, était permanente.

    Pour sa subsistance à FOTO (Dschang), les Bangoua, surtout ceux de la diaspora et particulièrement ceux de Nkongsamba dans le Département du Moungo, Région du Littoral, s’étaient mobilisés et lui apportaient fréquemment de la nourriture. Le MACABO, très apprécié, figurait en bonne place dans la panoplie des vivres qu’on lui apportait. Le « MACABO », faut-il le rappeler, était un aliment nouveau dans la fourchette des recettes du terroir Bangoua.

    Le roi n’avait pas oublié cette sollicitude des Bangoua du Moungo et, le 05 Novembre 1948, date de son retour au pouvoir à Bangoua son royaume, le mot « MACABO » revenait régulièrement au moment de l’accueil des populations qui, avec enthousiasme venaient célébrer son retour.

    • UNE FÊTE DENOMMEE « FÊTE DE MACABO ».

    Le retour de NO-TCHOUTOUO à Bangoua avait soulevé un enthousiasme débordant dans les communautés Bangoua de l’intérieur et de l’extérieur. Les populations Bangoua étaient venues massivement ce 05 Novembre 1948 pour fêter cet événement historique. Mais pourquoi cette fête porte-t-elle le nom «Macabo» abondamment cultivé et consommé dans le Département du Moungo, alors que le village Bangoua, dans le temps n’était pas un grand bassin de production de ce tubercule?

    Parade de la communauté anglophone de BANGOUA lors du MACABO 2019

    Plusieurs explications sont avancées :

    –        La première thèse laisse entendre que NO-TCHOUTOUO en donnant à cette fête le nom « Macabo » voulait ainsi faire honneur à ceux qui l’avaient aidé à regagner son trône. Ils résidaient pour la plupart à Nkongsamba dans le Département du Moungo, région à forte consommation de ce tubercule.

    –        Une deuxième thèse laisse comprendre que NO-TCHOUTOUO, émerveillé par la puissante délégation venue de tous les coins du Cameroun pour fêter son retour à Bangoua, mais aussi pour marquer sa reconnaissance envers tous ceux qui s’étaient battus pour qu’il regagne son trône, avait dit : « Les Macabos sont venus ! ». Traduction : Les feuilles de Macabo ont cette faculté d’alimenter d’abord leurs racines en eau de pluie avant de mouiller celles des plantes voisines; ceci par opposition aux feuilles de taro qui collectent l’eau pour arroser d’abord les plantes voisines avant de penser à ses propres racines.

    Ce qu’il faut retenir c’est que le mot « MACABO » colle bien à cette fête historique commémorative du retour du roi au trône grâce à la participation active et remarquable des Bangoua résidant dans le Moungo qui approvisionnaient leur roi et sa famille lors de l’exil.

    Il convient de signaler que le Groupement Bangoua s’est approprié au fil des temps la culture et la consommation du MACABO comme on l’a constaté lors des éditions de cette grande fête culturelle. Les mets à base de ce tubercule sont à l’honneur. En attendant la prochaine édition, nous situons l’importance de cette fête dans le contexte actuel de notre pays, le Cameroun.

    • LA FÊTE DE MACABO DANS LE CONTEXTE ACTUEL DE LA NATION
      • Le «vivre-ensemble»: Le «vivre-ensemble» a toujours été le leitmotiv des populations Bangoua depuis l’époque de NO-TCHOUTOUO. Qu’on en juge :
      • Le Roi NO-TCHOUTOUO pour faire partir à pieds ses émissaires de Bangoua à Bali (distant d’environ 133 km via les Routes Nationales N° 4 et 6) solliciter l’aide des Allemands pour protéger son royaume, a dû user de beaucoup de sagesse et de diplomatie pour traverser des contrées, parfois hostiles, pour arriver dans ce royaume lointain. Les émissaires, partout où ils passaient, laissaient des cadeaux et ces cadeaux étaient constitués très souvent des filles qui, au fil du temps, fondaient des familles d’origine Bangoua tout le long du chemin conduisant à Bali.

    • Fôh DJAMPOU Anick Julio, Roi actuel des BANGOUA

       

      • Ce roi a accueilli dans son royaume des soldats allemands dès 1905 et l’église protestante en 1911. Cette dernière a créé l’une des premières écoles de la Région qui, au fil des années a formé de nombreuses élites. Les élèves, en quête du savoir dispensé par les nouveaux maîtres, venus des villages éloignés vivaient en parfaite harmonie avec les enfants Bangoua.
      • Outre l’école, le roi, toujours soucieux du bien-être des habitants de toute la Région, octroya des hectares de terrain à l’église pour la construction de l’Hôpital Protestant de Bangwa, hôpital de référence qui fonctionne encore aujourd’hui. Cet hôpital fit la réputation du royaume en accueillant des milliers de malades en provenance de diverses Régions du Cameroun. Certains malades guéris et bien encadrés par les Bangoua, choisissaient de s’installer dans le village sur des terrains offerts gracieusement par le roi.
      • En plus de ces éléments, le célèbre Marché de KAP-NAH fut l’un des fleurons de l’économie non seulement du village mais aussi de toute la Région. Il était le plus grand centre de transaction des bœufs et de cola dans le sud Cameroun et drainait des foules d’acheteurs et de vendeurs qui, une fois par semaine s’y donnaient rendez-vous et réalisaient des bénéfices assez importants.
      • Le roi en exil a vécu en parfaite harmonie avec les populations FOTO (Dschang); lesquelles accueillaient ses visiteurs sans hostilité. D’un esprit ouvert pour avoir voyagé et vu autre chose, ces visiteurs du roi revenaient au village avec des idées et techniques nouvelles.
      • C’est bien parce que les ressortissants Bangoua ont adopté une attitude de «vivre-ensemble» avec les populations locales du Moungo qu’ils ont pu cultiver le Macabo pour se nourrir et alimenter le roi en exil.
      • Hier encore comme aujourd’hui, les Bangoua vivent et travaillent en parfaite harmonie dans tout le territoire national et même à l’Etranger; les plus téméraires parmi eux sont des leaders traditionnels, religieux, économiques, administratifs, intellectuels et même politiques dans leurs différents territoires d’accueil.
      • Bangoua de nos jours comme au temps du Roi NO-TCHOUTOUO, accueille tous les Camerounais (Fonctionnaires, travailleurs, entrepreneurs, hommes d’affaires, commerçants, agriculteurs…) d’origines diverses du Nord au Sud, de l’Est à l’Ouest et qui participent activement à leur manière, au développement harmonieux du Groupement.
      • Le multiculturalisme et l’intégration nationale: Tous ces événements ont provoqué, sans tambours ni trompettes, un multiculturalisme qui ne dit pas son nom :
        • Étant à Bali les émissaires apprenaient si ce n’était l’Anglais, le Pidgin, les danses et chants nouveaux. Revenus à Bangoua, les populations les adoptaient avec enthousiasme et les intégraient dans le patrimoine culturel du royaume.
        • À ce jour la fête se célèbre avec la participation remarquée et remarquable des communautés Anglophone et Bororo qui toutes se produisent sur la grande place de la chefferie avec la chorégraphie des danses de chez eux.
        • C’est d’ailleurs une fille de la communauté Bororo qui avait été élue Miss Macabo à l’édition du MACABO 2015.
        • La case traditionnelle construite par les Bororo en 2011 est encore bien visible sur la place de la chefferie.
        • Les jeunes Bororo et ceux de la culture anglophone sont souvent parmi les meilleurs élèves lors des différentes distributions des prix dans les lycées et collèges de Bangoua.
    • Toujours à la recherche d’une grande intégration de tous les groupes socioculturels à Bangoua, le Roi DJAMPOU ANICK JULIO et le Comité d’Organisation de l’édition 2019 du Festival MACABO, ont inscrit en bonne place la construction de la toute première Ecole Publique Primaire Bilingue dans le Groupement et plus particulièrement à Baloué (Louoh).

    Voilà, brossé en quelques lignes, le contexte dans lequel s’inscrit la Fête de MACABO hier et aujourd’hui.

    Par WOUE-MBOH-MBEUH-NGOUOK DJOUONANG Lucas et TIENDJA’POU SAH’ NGANSOP NONO Frédéric.

  • Macabo 2017 Agronomiquement par Frederic Ngansop, Ingénieur Agro-zootechnicien, Professeur des Lycées Techniques d’Agriculture

    L’immense histoire de la cosmogonie BANGWA nous apprend que FOH NONO TCHOUTOUO, célèbre fondateur de la fête du MACABO et arrière-grand-père du Roi actuel FOH DJAMPOU TCHATCHOUANG Anick Julio, fut déporté à Dschang (Chefferie Foto) par l’administration coloniale de l’époque le 18 Décembre 1931. Il y séjourna pendant 18 ans de sa vie, loin de son peuple ! Pourquoi donc MACABO !!!??? Pourquoi pas PATATE !!!??? Pourquoi pas MANIOC… !!!??? Un éclaircissement mérité d’être apporté ! Quoiqu’il en soit, il se dit que ceux qui avaient œuvré pour le retour d’exil de FOH NONO TCHOUTOUO étaient des fils et filles BANGOUA alors basés dans le Moungo et qu’ils lui apportaient constamment du MACABO durant cette période de déportation ! Il leur fut reconnaissant et leur aurait donné le nom de ‘’Peuh MAKABOU’’ c’est-à-dire ‘’Les gens du MACABO’’. Dès son retour, il célébra la première édition du MACABO en Février 1949. Dès lors, cette fête est restée une identité, mieux un patrimoine historique pour les Bangoua.

    En cette célébration du MACABO 2017, il nous a semblé utile et même nécessaire de retracer cet historique synoptique, qui pour nous est une transition vers cette denrée dont le nom à lui seul reste et restera fort évocateur pour nous les Bangoua. En effet, au fil des célébrations de cette grande kermesse culturelle, l’aspect agronomique de ce tubercule semble être mis en marge.

    Le macabo (Xanthosoma sagittifolium (L.)) est un tubercule très apprécié et consommé par les populations du Cameroun en général et Bamiléké en particulier.  Contrairement à ce que beaucoup pourraient penser, à Bangoua, le macabo a toujours joué les seconds rôles dans les exploitations agricoles. Il est presque toujours associé aux autres cultures (maïs, haricot, arachide…). En monoculture, il donne de bons rendements. Sa culture requiert pour ce fait un climat chaud et humide, une température au delà de 20°C, une pluviosité entre 1500 et 2000 mm/an et un minimum d’ombrage. De plus, le sol doit être profond, léger, légèrement acide (pH entre 5,5 et 6,5), bien drainé et riche en matières organiques. Sa culture peut se faire sur un sol où un labour profond et avec formation des buttes (sur terrains simples) ou billons (sur terrains humides de bas-fonds) a été effectué. La multiplication du macabo est asexuée et se fait par bouturage des fragments de tige, du tubercule-mère ou des tubercules entiers. Ces derniers doivent avoir un poids supérieur ou égal à 150 g (10 à 15 cm de long). 2-3 tonnes de semences sont requises par hectare. Une profondeur de 15 cm est recommandée dans les buttes ou les billons lors du semis. Avec une distance de semis de 80 x 80 cm, l’exploitant agricole pourra avoir une densité de plus de 15.600 pieds de macabo/ha. La période de production dure entre 9-12 mois. Durant les 3 premiers mois, 2 sarclages associés au buttage  sont recommandés. Si on connait très peu de ravageurs sévères du macabo, il n’en demeure pas moins vrai que la pourriture racinaire (mycose causée par Pythium myriotylum) constitue une réelle menace pour les agriculteurs. Une fumure organique (déchets de cuisine, fientes, feuilles mortes enfouies) de même qu’un apport d’engrais minéraux améliorent significativement les rendements. Dans ce dernier cas, on appliquera pour un hectare 100 kg de potassium (K), 65 kg d’azote (N) et 50 kg de phosphore (P). La récolte des premiers tubercules commence dès le 9ème mois à partir du semis et se poursuit jusqu’au 12ème  mois. L’indicateur de la maturité est le vieillissement et le flétrissement des feuilles âgées. A l’aide d’une houe, d’une machette ou d’un plantoir, on fouille délicatement autour du tubercule central pour identifier et détacher les tubercules secondaires matures. Ceux immatures sont laissés en terre, recouverts pour continuer leur croissance, ou pour servir de semences pour la prochaine campagne. Il faudra éviter au maximum de blesser les tubercules de macabo durant la récolte ; ceci réduit les chances de conservation du produit tout en diminuant sa valeur marchande ! Lorsque l’itinéraire technique cultural est respecté, le rendement est estimé à 20 tonnes de tubercules comestibles/ha.

    N’ayant pas la prétention d’avoir tout élucidé sur ce tubercule de notre histoire, nous rappelons que l’Agriculture représente une part essentielle de l’économie chez les Bangoua. C’est pourquoi nous recommandons vivement la modernisation de sa production chez nos vaillantes populations en quête permanente de développement et dont le promoteur est S.M. DJAMPOU TCHATCHOUANG Anick, Grand Visionnaire.

    Bonne fête du MACABO à tous et à chacun !! Agronomiquement…

     

    Par Tièdja’Pou NGANSOP NONO Frédéric, Ingénieur Agro-zootechnicien, Professeur des Lycées Techniques d’Agriculture

  • Macabo 2017 – Communiqué d’urgence du PCO

  • Programme officiel complet du Macabo 2017

    PROGRAMME DES ACTIVITES CULTURELLES DU FESTIVAL MACABO EDITION 2017
    Du dimanche 05 au samedi 11 octobre 2017, les activités culturelles du festival Macabo seront organisées ainsi qu’il suit :

    Dimanche 05 novembre
    6:00-9:00, Marche sportive
    11:00-13:00, Culte œcuménique
    15:00-16:00, Pose première pierre EP baloué
    18:00- 19:00, Sensibilisation campagne de santé
    19:00- 20:00, Interprétation, sketch, play-back…………………….. jeunesses Bangoua
    20:00- 21:00 La minute du rire avec
    21:00- 22:00
    Lundi 06 novembre
    11:15 -12:00, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ………………………. (Mvreu)
    12:00 -12:45, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ………………………. (Fap-ndiogsso 1)
    12:45 -13:30, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ………………………. (Twe-Mvreu)
    13:30 -14:15, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ………………………. (Ndoukouok)
    14:15 -15:00, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ………………………. (Na’ah)
    15:00 -15:45, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ………………………. (Famdolop)
    15:45 -16:30, Concours danse traditionnelle :  La’ahli…………………………….(Fap-mvre)
    16:30 -17:15, Concours danse traditionnelle : Ngabeu …………………………… (Tou-gwi)
    17:15 -18:00, Concours danse traditionnelle : Feyai-ngouoh ………….………..(Fap -Dolop)
    18:00 -19:00, Sensibilisation campagne de santé

    Mardi 07 novembre
    Sensibilisation campagne de santé

    Animations culturelles
    11:00 -11:45, Concours danse traditionnelle : Mbetioh …………………………(Fametcha)
    11:45 -12:30, Concours danse traditionnelle : Mbetioh …………………………(Tougouok)
    12:30 -13:15, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ………………………….(Louoh)
    13:15 -14:00, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ………………………….(gouikouok)
    14:00 -15:00, Concours danse traditionnelle : Ngioh-gre …………………………(Mvre)
    15:00 -16:00, Concours danse traditionnelle : Feyai-ngouoh …………………. (Twe-mvre)
    16:00 -17:00, Concours danse traditionnelle : La’ahli …………………………. (Lah’gwi)
    17:00 -18:00 Concours danse traditionnelle : Ngabeu …………………………. (Tou-gwi)
    18:00 -19:00,
    Mercredi 08 novembre
    Campagne de santé toute la journée
    Animations culturelles
    11:00 -11:45, Concours danse traditionnelle :  La’ahli ………………………..….. (Twe-gouok)
    11:45 -12:30, Concours danse traditionnelle :   Djouonka’ah ……………….……….. (Chilah)
    12:30 -13:15, Concours danse traditionnelle : Feyai-ngouoh …………………………(Louoh)
    13:15 -14:00, Concours danse traditionnelle : Merreup………….…………………… (Fap-mvre)
    14:00 -14:45, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ……………………………(Ndepnoue)
    14:45 -16:00, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ……………………….… (Twe-gouok)
    16:00 – 16:45, Concours danse traditionnelle : Mbetioh………………………. (Fap-diogsso 2)
    16:45 – 17:30, Concours danse traditionnelle : Mbetioh ………………….…..…….. (Lah’gwi)
    17:30 – 20:00, Election miss Macabo premier passage, Intermède musicale Interprétations, sketchs, play-back (jeunesses Bangoua)
    20:00 – 22:00, Concert de musique, artiste invité, Christelle Tambou, Demo Forever
    Jeudi 09 novembre
    Campagne de santé toute la journée
    8:00-12:00, visite guidée des établissements scolaires bureau exécutif avec les membres…
    15:00-15:45, Concours danse traditionnelle Merreup………….……………………… (Pùp)
    15:45-16:30, Concours danse traditionnelle Ngabeu ……………….……… (Fap-diogssoh 1)
    16:30-17:15, Concours danse traditionnelle Ndadji ……………………..…… (Twe-gouok)
    17:15-18:00, Concours danse traditionnelle La’ahli……………………………(Ndepnoue)
    18:00-19:00, interpretation, sketch, play-back jeunesses Bangoua
    19:00-20:00, Concert de musique, artiste invité, Kajero
    20:00- 22:00, Election miss Macabo Dernier passage, intermède musicale Rosagne

    Vendredi 10 novembre
    Toute la journée, Suite et fin campagne Santé
    10:15 -11:45, animation culturelle (société secrètes)
    11:00 -11:45, Concours danse traditionnelle La’ahli ………………………..(Ndou-kouok)
    11:45-14:00, Concours danse traditionnelle Djouonka’ah …………………..(Ndepenoue)
    14:00-16:00 dédicaces
    16:00-18:00 excellence scolaire
    19:00-21:00 a baloué collines écologiques avec la majesté
    ‎22:00 conférence débat
    ‎22:30-23:00 ‎Réunion de concertation pour la journée de clôture du 11 novembre

    Samedi 11 novembre
    7:00-8:00 mise en place
    8:00-9:00 arrivée des délégations
    900:10 invite spéciaux
    9:20 arrivée des chefs traditionnels
    9:30 arrive autorité administrative politique
    9:40 membre du gouvernement
    9:45 mise en place terminée
    10:00 arrivée du parrain
    10:02 remise bouquet de fleur
    10:10 bain de foule de sa majesté accompagné de la cours royale
    10:30 début des cérémonies
    – Lecture de la déclaration de manifestation
    – Refrain de l’hymne national
    – Chant de ralliement Bangoua
    – Brève présentation de la fête de macabo
    – Discours du président du CO macabo 2017
    – Intermède musicale…………………………Christelle Tambou (Nzeu-ndieu)
    – Allocution du roi Bangoua
    – Intermède …………………………… Notable Takala et Safaria (humoristes)
    – Allocution du parrain (voir le protocole)
    – Intermède ………………………………..…Demo forever (Macabù)
    – Défilés
    ‎Défilé des magnes avec les jujubes, arbres de paix.
    Défilé des sections réunis
    Défilé sociétés secrètes,
    Remise des primes aux différents lauréats des groupes de danses traditionnelles
    Visite guidée des groupes des danses conduite par sa majesté
    13:00 déjeuner sous invitation au palais
    Déjeuner des différentes délégations
    15:00 sortie mythique de la danse kougang

    Dimanche 12
    Réunion bilan

    Yaoundé, le 21 octobre 2017.
    Le Président du Bureau Exécutif
    Soup Souffo Piendjio désolice Magloire

  • Macabo 2017, le PCO dans les médias pour sensibiliser

    Macabo 2017, le président du comité d’organisation sensibilise les populations à travers les médias.

    Passage de maître Piendjo Magloire dans les émissions Tam-tam Week-end et Bonjour le Cameroun

    Rendez-vous pris pour dimanche matin.

  • Lettre de remercié ment du PCO Macabo 2017

    Le Président du Bureau Exécutif

    AUX
    Associations, réunions des Bangoua de ……………………..

    Objet : Lettre de remerciément.

    Je vous remercie les Bangouas -Toutes personnalités confondues- qui s’attèlent à la réussite du festival Macabo 2017.
    Les contributions associatives et individuelles vont crescendo. On doit s’en féliciter.
    La dernière ligne droite est amorcée.
    En deux -2- mois et demi, beaucoup a été fait.
    Mais beaucoup reste encore à faire dans la cadre des préparatifs.
    J’en appelle à la proactivité des uns et des autres.
    Où que nous soyons, qui que nous sommes ; quoique nous fassions, quelque soit le différend qui puisse exister, si différend il y en a, nous restons et demeurons Bangoua.
    La fête du Macabo est le reflet de notre identité culturelle Bangoua. Peut-on dès lors rester indifférent à son avènement ?
    Je penche pour la négative. Alors levons nous et agissons.
    Merci infiniment de l’écoute.
    Bien cordialement.

    Le Président du Comité Exécutif
    Me Piendjio Désolice Magloire
    AVOCAT

  • La réunion préparatoire du MACABO 2017 a bel et bien eu lieu ce 14/10/2017

    La réunion de ce jour 14 octobre 2017, relative aux préparatifs du Festival Culturel et traditionnel Macabo, était axé sur la collecte des fonds, l’évaluation des travaux en commission et l’établissement d’un ébauche de programme d’activités axé sur la priorisation des actions à mener, révision et l’actualisation du budget prévisionnel compte tenu du peu de temps qui nous reste.

    Sur le point de la collecte des fonds, on peut noter que le compte MC2 affecté au festival est désormais opérationnel et prêt à accueillir les virements et versements éventuels tant de la part des associations, du comité en charge de l’organisation que des contributions individuelles et autres.

    En numéraire, la somme de 4.86565 FCFA disponible et des promesses s’élevant à un peu moins de 2.000.000. Pour la dite occasion, un compte a été ouvert a la MC2 au numéro: 00003-01854081201-13. Il faut noter qu’à partir de n’importe quelle agence Afriland First Bank, on peut y faire un versement. Lors du versement, il faudrait préciser comme partie versante: MACABO 2017 – VOTRE NOM, ou MACABO 2017 – NOM DE VOTRE ASSOCIATION (Exemple: MACABO 2017-AMIBA).

    Nous retiendrons aussi pour cette rencontre une forte mobilisation des jeunes de ECEEBA, des Chefs de quartiers ainsi que du Conseil Superieur des Notables qui ont confirmé séance tenante de leur forte participation.

    Maximin Kouamo
    ICIBANGOUA.NET

  • Invitation à la réunion préparatoire du Macabo 2017, Ce 14 Octobre 2017 à Bangoua

    Lettre Nº 02CSGB/CE/ du 06 octobre 2017.

    Objet: Reunion preparatoire du Macabo 2017.

  • Fête de Macabo, Bangoua 2017 – La diaspora en marche