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  • DE NOUVEAUX ENSEIGNANTS AFFECTES A BANGOUA A LA VEILLE DE LA RENTREE SCOLAIRE 2022-2023

    DE NOUVEAUX ENSEIGNANTS AFFECTES A BANGOUA A LA VEILLE DE CETTE RENTREE SCOLAIRE 2022 – 2023.

    Le déficit en enseignants qualifiés est un problème criard qui touche tous les établissements publics du Cameroun. Le Groupement BANGOUA n’en est pas épargné et l’administration camerounaise est bien consciente de cet état de chose. Le Gouvernement de la République du Cameroun essaie tant bien que mal de pallier à ce déficit de façon à assurer une éducation de qualité à la jeunesse.

    En effet, par Notes de Service N° 29, 30 et 32/22/NS/MINESEC/SG/DRH des 19 et 25 Août 2022, Mme le Ministre des Enseignements Secondaires (MINESEC), le Prof. Pauline NALOVA LYONGA a doté les établissements secondaires de BANGOUA en enseignants qualifiés tel que décrit ci-dessous :

    LYCEE TECHNIQUE DE BANGOUA

    Monsieur KOUAYA Pierre Simon, Instituteur de l’Enseignement Technique et Professionnel (IETP), Spécialité : Bâtiments et Travaux Publics (BTP), Matricule : 693758-T, précédemment en service au Lycée Technique de Bazou ;

    Monsieur TCHANGOUE TCHOKOTIEU Valentin Ghislain, Professeur des Lycées d’Enseignement Technique et Professionnel (PLETP), Spécialité : Electrotechnique, Matricule : N-129586, précédemment en service au Lycée Technique de Campo ;

    M. MENGUINI Théophile, nouvel Enseignant d’Electronique au Lycée Technique de BANGOUA

    Madame NTCHIESSO TCHATCHOUANG Line Cathy, Professeur des Collèges d’Enseignement Technique et Professionnel (PCETP), Spécialité : Informatique, Matricule : M-063517, précédemment en service au CETIC de Baloum ;

    Monsieur MENGUINI Théophile, Professeur des Lycées d’Enseignement Technique et Professionnel (PLETP), Spécialité : Electronique, Matricule : M-093328, précédemment en service au Lycée Technique de Yagoua ;

    COLLEGE D’ENSEIGNEMENT SECONDAIRE (CES) DE BANGOUA – SUD

    Madame NTOLO NYANGON Loetithia, Professeur des Collèges d’Enseignement Technique et Professionnel (PCETP), Spécialité : Informatique, Matricule : T-082907, précédemment en service au Lycée de Bibey ;

    Monsieur NENKAM KENGNE Alphonse Didero, Professeur des Lycées d’Enseignement Secondaire Général (PLEG), Spécialité : Physique – Chimie (PC), Matricule : 654352-I, précédemment en service au Lycée Bilingue de Mokolo.

    Redéployées pour des raisons diverses (Regroupements familiaux, cas sociaux et nécessités de service), ces nouvelles ressources humaines contribueront de matière significative à l’édification heuristique, technique et professionnelle de nos élèves dans le territoire de Foh DJAMPOU TCHATCHOUANG Anick Julio, Roi des BANGOUA.

    Bonne rentrée scolaire à tous et à toutes…

    Pour le portail virtuel du Village BANGOUA www.icibangoua.net

    SA’AH NGANSOP NONO Frédéric

  • Exclusivité 19 – LE 9 FOIS GRAND – L’AFRIQUE EST UN MYSTÈRE

    Sa Majesté le ROI SOLEIL Daniel Mémé Phénix, Mystique/Savant, Recteur de l’université spirituelle africaine ~ ordre divin, Coordonateur Régional du Littoral du Pole des Détenteurs des Savoirs Immatériels et Arts Divinatoires du MINAC de la République du Cameroun.

    Selon sa Majesté le Roi Soleil, la question d’âge est transcendentale. En effet, ce grand homme à multiple casquettes est aussi le fondateur de RACINE DES MYSTÈRES, Télépathe de niveau 9 et Parapsychologue. Grand Arbre d’Afrique Noire et l’Homme Serpent L’un des quatre Gardien du savoir et du patrimoine Ankh-cestral/ universel.

    L’université spirituelle africaine regorge actuellement 6 étudiants braves dans 3 chambres respectives à savoir: la chambre des Nombres, la chambre de la haute Magie et la chambre de l’astrologie. La rentrée universitaire de l’Ordre Mystique est le 13 septembre 2022 Quant aux activités du pole, ils s’enchaînent peu à peu avec brio et méthodes.

    Regardons l’entretien et déposons nos commentaires.

    Cest moments de MasterClass avec sa Majesté nous a poussé à nous poser des questions fondamentales sur l’existence même des Africains:
    1. Connaissons nous vraiment nous sources?
    2. Que pouvons-nous ou devons nous faire pour nous reconnecter à nous même?
    3. Que faisons nous du savoir que l’autre nous a enseigné?
    4. Avons-nous vraiment tout appris sur nous même?
    5. Connaissons qui nous sommes ou mieux qui étaient nos ancètres et oú sont passées tout le savoir qu’ils avaient?

    Certaines terminologies importantes pour la recherche:
    – Cosmogonie et récits cosmogoniques
    – Ancêtres, esprits
    – Incarnation et réincarnation
    – Cultes et rites
    – Le Mystique et la magie noire
    – La constellation
    – Les différentes dimensions de l’être…

  • EXCLUSIVITÉ 18 – Le coq chante avec Nono Samen Eric

    Expert en techniques agricoles, ce jeune est a une passion pour son art et son travail. Ayant aidé bien des structures à se mettre en place dans le Ndé (#Cameroun), il est devenu la plaque tournant de l’agriculture moderne au techniques ancestrales.

    Notre équipe a eu le privilège de passer quelque moments précieux avec lui. Son enseignement a été imortalisé pour votre consommation. C’est un reportage bio pour les amoureux de notre village. Nono Samen Eric, est un exemple de résilience que tous les jeunes doivent copier comme exemple.

    Il a vite compris que son bonheur ne dépendait que de lui et de personne d’autre. Alors comment ne pas soutenir ce dynamisme pure.

  • Entre Religions et Traditions : Causerie éducative avec le Tekinang Pasteur TCHAPJOUO Ferdinand

    La Tradition : matrice symbolique de la religion ?
    Le religieux ou/et le traditionnel en régime de surmodernité?
    Une tradition désacralisée à cause de la religion?
    Faire tradition ou la métaphore d’une absence?
    Quelle est la place de tradition dans nos vies?

    Le rôle de la généalogie dans les traditions orale et écrite.

    De nombreuses questions abordées par le Pasteur Tchapjouo au micro de icibangoua.net.

    Cet homme de Dieu a bel et bien des formations dans sa valise, mais il réitère aux jeunes la nécessité de ne pas couper la relation avec ses sources.

    Apprendre sa langue est un facteur primordiale dans le retour au source.

    Ce sont 30 minutes de masterclass sur la nature même de l’homme, du Bangoua en particulier.

    ICIBANGOUA.net

  • BRICE TCHATCHOUANG – D’UNE FAMILLE MODESTE A BASKETTEUR PRO AU CAMEROUN

    Brice Tchatchouang, bien que né dans la famille royale, n’avait rien qui le prédisposait à réussir dans ce métier pas aussi bien vu dans nos communautés.
    Aussitôt avait-il découvert sa passion pour le Basketball qu’il marchait à pied pour aller à Bangangté s’entrainer. Cette passion va le motiver plutard a réussir à ses examens et a se positionner dans une ville oú il pouvait aisément pratiquer son sport préféré et continuer ses études.
    Il faut signaler que notre village Bangoua n’est doté d’aucune infrastructure sportive et encore moins d’activités de promotion de sport à part quelques cas isolés comme le championat de vacances (organisé par sa Majesté) et les récents dons de table de tennis de table offert par une digne fille du village résident en diaspora.

    Quelques ouvertures du sport pour le développement:

    1. Le sport est une source d’inspiration pour les jeunes. De nombreux icônes ont montré comment le sport pouvait servir d’ascenseur social, notamment pour les jeunes défavorisés.
    2. Le sport n’offre pas seulement des débouchés pour les athlètes. De nombreux métiers y sont afférents, comme ceux d’éducateurs, professeurs d’éducation physique et sportive, entraîneurs, kinés, journalistes, organisateurs d’évènements, responsables marketing, agents sportifs… Il est important que les jeunes soient informés de ces débouchés, que des formations adaptées soient mises en place dans le système éducatif et qu‘ils soient incités à les suivre.
    3. Jouer en équipe nous peut nous rendre imbattables face à nos adversaires communs : la pauvreté, la paresse, l’oisiveté, le grand banditisme, le chômage, la convoitise…

    Vivement que notre communauté se reveille pour exploiter cette voix qui forme et produit de nombreux agents de changement sur le continent Africain.

    ICIBANGOUA.NET

  • PRESTATION DE SERMENT ET INSTALLATION DU CHEF DE CENTRE D’ETAT CIVIL DE LOUOH – BANGOUA

    Le Medecin Colonel Nangha, digne fils Bangoua effectue un constat. Un constat qui devrait nous interpeler tous les jours. Il ya une forte communauté Bororo qui a adpoté Bangoua comme village d’accueil et desormais y fait sa vie. Une communauté qui dit être très acceptée par notre population mais qui peine à identifier ses fils et filles.

    En effet, beaucoup n’ont pas d’actes de naissance, donc n’ont pas de nationalité. C’est pas d’ailleurs le seul cas car beaucoup de nos frères et soeurs à Bangoua n’en n’ont pas du tout. Et ceci est un préjudice plutard dans leur vie: Les enfants ont des difficultés à se scolariser, difficulté à se faire établir une carte national d’identité car il est important d’avoir l’acte de naissance.

    Cette action de notre nouveau boss des lieu vient ainsi donner un souffle d’oxygène a notre village et nous ne pouvons que saluer l’initiative et encourager les autres à suivre le pas pour le bien de notre communauté.

  • STATISTIQUES DES EXAMENS OBC (PROBATOIRE ET BACCALAURÉAT) ESG AU SOUS-CENTRE DE BANGOUA, 2022

    STATISTIQUES DES RESULTATS DU PROBATOIRE ESG SESSION DE 2022 – SOUS CENTRE DU LYCEE DE BANGOUA

    STATISTIQUES DES RESULTATS DU BACC. ESG SESSION DE 2022 – SOUS CENTRE DU LYCEE DE BANGOUA

  • DICTIONNAIRE DES NOMS BANGOUA

    Nous essayons ici de donner une explication à chaque nom Bangoua et provoquer par la même occasion les réactions des compatriotes. Avec le concours de tous nous trouverons  une meilleure compréhension à nos noms qui ne cessent de s’occidentaliser. Nous ne prétendons pas avoir des explications justes ; c’est pourquoi nous invitons tous les Bangouas à participer à cette œuvre en apportant chacun des avis critiques ou complémentaires, les rectificatifs ou de nouvelles visions à l’effet de nous permettre de construire un dictionnaire adossé sur un large consensus.

    Les principes : Nous partons sur quelques principes suivants :

    a/ nos noms ont été mal écrits ; la prononciation est déformée au point où ils perdent leur sens.

    b/ les noms BANGOUAS sont généralement constitués de deux syllabes ;

    c/ nous nous appuierons sur  plusieurs définitions qui nous viennent à l’esprit pour, à la fin retenir l’explication qui aura réuni un large consensus auprès du public BANGOUA.

    d/ Nous utilisons l’alphabet latin pour réaliser ce travail pour que tout le monde puisse lire et commenter en attendant de se familiariser avec la grammaire en BANGOUA du Docteur NGUEDJIO avec le concours de notre frères NJIMONI.

    Vous êtes d’accord ou pas  sur un aspect du travail, vos suggestions ou propositions sont les bienvenues. Écrivez à l’adresse suivante : Dr Lucas   Djouonang : l.djouonang@yahoo.com ou à travers l’adresse email info@icibangoua.net

    Au départ le nom sera pris tel qu’écrit par le colon dans nos actes de naissance, Puis décomposé en plusieurs syllabes suivi d’explications.

    1 – TCHATCHOUANG : TCHA-TCHOUAK (Tchatchouang) : que le butin cesse.

    Décomposition : TCHA : Butin, ce qui a été volé ou pris par force, ou encore récolté dans un lieu abandonné                        

       Tchouak : verbe cesser ; ex. quand les termites (ngouoh) cessent de s’échapper de leurs orifices pour s’envoler dans le nature, on dit : ngouoh Tchouak.

    Une petite histoire liée à ce nom : un habitant avait son champ qui portait de très bons fruits et le roi, par le truchement de ses tchindas, se servait sans son avis. Pour arrêter ce « pillage » l’habitant lui offrit sa fille comme épouse. De cette union naquit un enfant. Pour faire honneur à son beau-père, le roi lui demanda de donner un nom à l’enfant. Sans hésiter l’habitant (peau père) nomma l’enfant « Tcha-Tchouak ». Le roi compris le message et ordonna l’arrêt du butin.

    2 – DJAMPOU : DJACK-MPOU (Djampou) : balafon du revenant

                        DJACK : balafon ;   MPOU : revenant. Mpou c’est quelque chose d’irréel.

    3 – DJANWOUOH : DJACK-NWOUOH (Njanwouoh): les balafons de l’enfant

                         djack : balafon; nwouoh : l’enfant. L’enfant a beau jouer aux balafons il ne produira pas de rythme.

    4 – NGANANG: NGACk-NACK ou NGAAH-NACK? :

                        a/  NGACK-NACK: Racine de la délation, de la calomnie

                          NGACK: Racine; Nack: calomnie.

                       b/ NGAAH-NACK ( Nganang) : personne qui calomnie, délateur

                            Ngaah: quelqu’un; Nack: délation, calomnie

                      c/ NGAK-NAK (Nganang): personne qui refuse de cuisiner et se ravise pour le faire. Ngak : verbe  refuser ; nack= verbe  cuisiner ; se marier                    

                     d/ NGACK-NACK : personne qui refuse la calomnie

                            .

    5 – NANGANG : NACK-NGAK (Nangang) : Se dit d’une personne qui cuisine et refuse de manger ? Ou une personne qui se marie et se rétracte.

                            Nack = préparer ; ngak = refuser

    6 – FONANG : FO– NACK: Chef calomniateur, délateur en chef

                          Fo = chef ; Nack = calomniateur, délateur

    7 – NKAPNACK ou nkamnang: NKAP-NACK notable calomniateur

                         Nkap : Notable ; Nack : délateur

    Se dit d’un notable qui passe son temps à calomnier alors que par essence il doit prêcher la paix.

    8 – NANKAP : NACK-NKAP (Nankap) : La médisance du notable.

                          Nack = calomnie ; Nkap = notable

    Quand une personne est calomniée par un notable, il échappe difficilement à la sanction du chef ou de la population.

    9 – NJOPNANG (NJOP-NACK) : La hache de la délation de la calomnie.

    NJOP = hache ; NACK = calomnie : se dit d’une personne qui a reçu une hache en  récompense de la délation.

    10 – NKOUONANG (NKOUOH-NACK) : a/esclave de la délation, de la calomnie.

    NKOUH ou MPOUH = Esclave ou domestique; NACK = Calomnie

    b/ NKOUH- NAK : mélanger et faire cuire. NKOUH = v. mélanger ; réunir ; NAK = v. cuire.

    c/ NKOUN- NAK : se dit d’une personne qui aime la médisance, la calomnie.

    NKOUON = aimer ; NAK = médisance, calomnie.

    d/ NKOUON-NAK : peut se dire d’une personne qui  divorce et se marie quand elle veut.

    NKOUON = v. vouloir ; NAK = se marier (nak ndieuh)

    11 – NGUENANG (NGUE-NACK) : se dit d’une personne qui ne se déplace que pour calomnier.

    NGUE = aller ; NACK = calomnie

    12 – NANGUE (NACK-NGUE) : ……..

    13 – NGUEKAP (NGUEP-NKAP) : La peau (de la panthère) appartenant à un notable.

    NGUEP = peau ; NKAP = notable.

    14 – NKAPGUEP ( Nkap- Nguep) : Les notables porteurs de peau. A la chefferie les membres de la société « Mpé-Nguep » seraient appelés Nkap- Nguep.

    NKAP = Notables ; NGUEP = peau

    15 – NOUGUEP (NGNWOUOH-NGUEP) : problème (affaire) de la peau (peau d’un animal dépecé s‘entend ; particulièrement celle de la panthère qui constituait et constitue d’ailleurs encore aujourd’hui un bien de prestige).

    NGNWOUOH = problème ; NGUEP = peau (affaire qui concerne les propriétaire des peaux)

    16 – NGANKOU : a/ NGACK-NKOUH (Ngankou) : Racine du haricot

                          Ngack = racine ; Nkouh = Haricot

          b/ NGACK-NKOUH : refuser quelque chose qu’on offre et se raviser pour prendre.

                         Ngack = refuser ; Nkouh = prendre

    Ce nom porté par un éminent évangéliste de l’Église Évangélique à Bangoua au temps colonial est apparemment d’origine Bansoa et se prénomait « NGAAH-NKOUOh, qui signifie une personne  possédant un Tabouret (qui a droit à un tabouret)..

    17 – NJEWOH : NJE-WOH ou NJI-NWOH : litt. Pour qui ? bè nji nwoh =  c’est pour qui ?

             Nji = ? Nwoh = qui

    18 – NJOUONANG OU DJOUONANG : a/ DJOU-NACK acheter la calomnie ; se dit d’une personne qui pose des actes pas nécessairement malveillants mais en sachant que les délateurs vont s’en servir pour le calomnier.

                    Djou = acheter ; Nack = calomnie, délation.

          b/ DJOUH-NACK : Dette de la calomnie

                    Djouh = dette ; nack = calomnie

    Se dit d’une personne à qui on réclame une dette due à la sanction liée à la calomnie.

         c/Djouh-Nack : Acheter et cuisiner

                            Nack ici = cuisiner ; tout dépend de la phonétique.

        d/ NJHOUOH-NACK (jouonang) : personne qui porte en elle l’esprit de la calomnie

                    Njhouoh = esprit ; Nack = calomnie

            19 – TCHANKOUMI : (TCHAK-NKOU-MI) se dit d’une personne qui, face à un problème se défend seul.

                       Tchank : problème lié à une accusation

                      Nkou-mi : personne seule.

    Une personne qui a toutes les chances de perdre un procès parce qu’il  fait face seule à une assemblée. Elle n’a personne pour la défendre.

    20 – NKAPNKOUMI (NKAP-NKOU-MI) : a/ se dit d’une personne qui s’évertue seul à mettre la paix ; NKAP = paix ; NKOU = seul ; MI = quelqu’un (NKOU-MI = personne seule, sans soutien).

    Dr Lucas   Djouonang : l.djouonang@yahoo.com

  • Exclusivité 17 – Mbeu Mwemboh Soup Etienne Kapto – Décortique notre art culinaire

    Dans toutes les cultures, il existe un terme pour désigner la cuisine, et sa définition est presque toujours le même : la transformation des aliments dans le but de les rendre consommables. Mais la cuisine est aussi un lieu, ou mieux encore, un socio- espace où se réalisent ces transformations. Ce socio-espace qu’est la cuisine fait partie d’un lieu de , et ce dans toutes les cultures humaines, comme le soulignent Annie Hubert et Geneviève Cazes-Valette.

    Dans toutes les cultures, la cuisine a une mission : rendre comestible ce qui, au départ, est mangeable. Mais la modernisation des modes de vie semble nous conduire à la rencontre entre la culture culinaire moderne et la cuisine traditionnelle. La perte des repères dans le rythme alimentaire familial devient petit à petit un facteur de nature à fragiliser la construction des comportements alimentaires normaux et favorisant le développement de troubles du comportement alimentaire.

    Avec l’urbanisation et les décalages des horaires de travail en milieu urbain au Cameroun, on assiste à une déstructuration des recettes et des manières de faire pour intégrer, dans les pratiques traditionnelles, les apports des nouvelles technologies et des nouvelles perceptions des nourritures et de la cuisine. 

    Ici une vue sur les recettes Bangoua: https://icibangoua.net/category/cuisine/

  • Exclusivité 16 – Mbeu Mwemboh Soup Etienne Kapto – Nous parle du Mariage

    Le mariage chez le Bamiléké n’est pas un contrat entre deux personnes, mais entre deux familles, deux sociétés, deux peuples, avec pour exécutants un homme et une femme qui ne sont pas consultés. Donc une femme épouse une famille et non un homme, mais elle vivra maritalement avec un seul membre de cette famille. Un homme épouse la famille qui lui a donné la femme, mais ne vivra maritalement qu’avec sa femme. La famille se comprend ici au sens de la large famille africaine Contrairement à l’assertion biblique. «L’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme» (Genèse 3, verset 24), c’est la femme qui quitte ses parents pour rejoindre la famille de son époux. Mais c’est cette dernière qui ira demander la main de la femme à sa famille, et pas le contraire.

    Les futurs époux n’ont pas besoin de se connaître avant. Ils apprendront à le faire pratiquement et ils le feront très bien. Par contre, la fille peut connaître et apprécier certains membres de sa future belle-famille pour leur présence fréquente dans la concession et leur gentillesse, mais sans soupçonner les causes profondes de tant de générosité, d’autant plus qu’elle a parfois plusieurs sœurs et demi-sœurs. Ce sont les familles qui garantissent les liens de mariage.

    Le but du mariage est aussi d’avoir un compagnon attentionné et agréable à vivre, une femme docile et généreuse, un mari fort et respecté. Fécondité et caractère sont les deux principaux critères de fiancés. La base de l’information est la mère de la fille et sa famille. Si elle a fait beaucoup d’enfants, sa fille fera autant. Si elle a un bon caractère, si elle est travailleuse, on choisit ses filles les yeux fermés, parce que quelqu’un la connaît bien, espérant qu’elles ressembleront à leur mère. C’est pourquoi, il est difficile d’accepter une fille dont on ne connaît pas les parents. Le physique n’est pas un critère de choix. Source:

    https://moreva.asso-web.com/31+mariage-dans-la-societe-bamileke.html